На голове богини Иштар шлем космонавта / A cosmonaut helmet on the head of the goddess Ishtar

На голове богини Иштар шлем космонавта.

Иштар (или Инанна) - главная шумерская богиня, которой приписывались фантастические свойства. Например, она могла раскалывать горы, возвращать людей к жизни, а также очень быстро передвигаться по воздуху. 

Шумерские мифы так описывают сборы Иштар к опасному полету в Нижний мир: 

- шлем Шугар-ра на голове; 

- на ушах подвески; 

- на плечах 2 камня; 

- украшение на шее; 

- золотой цилиндр в руках; 

- ремни крест-накрест на груди; 

- тяжелая одежда вокруг тела. 

Представьте, что древний человек увидел космонавта в полном обмундировании. Очевидно, что его разум не может осмыслить скафандр, дыхательные трубки, датчики и оружие. Однако описание выше довольно точное, если держать перед собой изображение статуи Иштар. 

На ней мы видим и “подвески для измерений” - наушники в шлеме, сам шлем Шугар-ра, к которому сзади прикреплены какие-то трубки, ожерелье на шее (передатчик или пульт управления), тяжелую одежду, подкладки на плечах и оружие в руках. 

Кстати, потеряв все свои артефакты, Иштар потеряла и свою силу. 

В рассказах о полётах Иштар есть описание лодки, на которой богиня показывалась смертным и очень быстро передвигалась по небу. Это большая ладья, которая движется по небу в огненном вихре, ослепляя всех на своём пути. Там, где Иштар сходит с ладьи, появляются "чёрные круги богини". Не правда ли, очень похоже на описание реактивного челнока? 

Скорей всего, эта богиня была кем-то вроде специалиста по контактам с местным населением, раз её внешний облик так хорошо знали и запечатлели древние мастера.

(с) Игорь Кошель  ·

Игорь Кошель: Следы инопланетных технологий в "Сказании о Нартах"

Сегодня много говорится и пишется о неопознанных летающих объектах (НЛО) и внеземных цивилизациях. Беспокойное сознание человека обращено сейчас и в прошлое в поисках фактов общения человечества с представителями иных миров. Пытливо изучаются поэтические эпосы народов мира, легенды, сказания, не осталась в стороне даже Библия.  Впрочем, в настоящее время даже Ватикан допускает, что Господь Бог мог сотворить не только людей, но и… инопланетян, а веру в них не считает противоречащей христианским догмам. С таким сенсационным заявлением этим летом выступил главный астроном папского государства священник-иезуит Хо-се Габриель Фунес на страницах газеты «Оссерваторе романо», печатном органе Римско-католической церкви. «Можно верить и в Бога и в инопланетян. Можно допустить существование иных миров и других форм жизни, даже более развитых, чем наша, – полагает священник, – это не противоречит нашей вере, потому что мы не можем обозначить пределы созидательной свободы Господа». 

Для Южной Осетии понятие НЛО далеко не абстрактное. Фактов появления в небе республики неопознанных летающих объектов немало. И это были не только грузинские беспилотники. Особая активность проявилась в периоды обострения ситуации в зоне грузино-осетинского конфликта. Такая закономерность впервые была подмечена Комитетом по изучению и регистрации аномальных явлений на территории РЮО (Была и такая организация!). Это общественное объединение было создано в сентябре 1991 года и его возглавлял Алымбег Цховребов (ныне покойный). Фактов появления НЛО было зарегистрировано с десяток. И в последующее время пролет неопознанных летающих объектов был нередким явлением. В недрах архива государственного ТВ есть запись полета трех НЛО в районе села Прис, сделанная в 90-х годах. Эту же запись позже демонстрировала и одна из телекомпаний Дании. В этот период в Южной Осетии находился датский корреспондент, которому и был передан видеоматериал. 

Свидетельства появления НЛО сохранились и в народных легендах. Возьмем к примеру героический эпос «Сказания о Нартах». Оставив в стороне интерпретацию текстов, сделанную языковедами, историками и этнографами, поищем в Сказаниях «следы» контактов с представителями иных миров. Одна из распространенных традиционных схем: пришельцы находятся в постоянной тесной связи с людьми, передавая им при этом навыки труда, строительства, современные технологии. 

Обратимся теперь к эпосу. Первое подозрение вызывают «дауджыта». Это собирательное название небожителей. Уж слишком мало в них порой божественной сути. Все «дауджыта» запросто общаются с нартами, прибывают к ним на праздничные застолья. Более того, нарты при возможности не считают зазорным обманывать их, а иногда и просто поколачивать. 

Небожители «дауджыта» активно участвуют в развитии экономики нартского общества, одаривая орудиями труда, семенами, различными навыками. При этом каждый из небожителей отвечает за определенную сферу профессиональной деятельности. Так главным техническим спецом является Курдалагон – покровитель кузнечного дела. Этот небесный металлург порой ставит и эксперименты над нартами, превращая (заковывая) их тела в булатную сталь. Образ нарта Батрадза, облаченного в булатную сферу, очень напоминает фантастических героев Голливуда – полулюдей-полумашин. 

Эти небожители (пришельцы) живут не только на небесах. Есть у них база и в море. Именно сюда попадает нарт Уырызмаг, унесенный орлом (летательным аппаратом?). В помещение, в которое он попадает «пол из голубого стекла, перламутром выложены стены и утренняя звезда горит в потолке». Что это, как не зала, облицованная искусственным покрытием пола и стен, с таким же искусственным освещением. Целую колонию-поселение на дне моря обнаруживает и нарт Ахсартаг, идущий по следу голубки, похитившей яблоко нартов. 

Не все пришельцы в Нартиаде положительны. Есть среди них и такие, которые все время пытаются навредить нартам. Их штаб-квартира находится в крепости Хыз. Обычным нартам бороться с ними не под силу. Только превращенные (закованные) в булат Курдалагоном герои Сослан и Батрадз смогли их сокрушить. В отличие от остальных небожителей обитатели Хыз плотью не обладают. Необычны и их предводители. Один из них – Чилахсартаг имел медную оболочку черепа и впоследствии погибает от перегрева мозгов, подстроенного ему нартами. Не был ли этот Чилахсартаг андроидом, микросхемы которого расплавились в результате температурного скачка?! 

Valentin Gadenoff: Вымершие криноиды выглядят машинами, подготавливающими планету для более сложной жизни

Если посмотреть с отличительной точки зрения, вымершие криноиды выглядят машинами, подготавливающими планету для более сложной жизни.

Может когда-нибудь наши машины для терраформирования других планет под карбоновую жизнь будут выглядеть точно также, что будет сюрриалистичной закономерностью, своебразной цикличностью растянутой во времени на миллиарды лет.

Хотя, возможно это слишком громкая идея, но будоражащая разум.

Valentin Gadenoff: Научная охота на UAP началась по-настоящему: родилась астроархеология

Начало ТАКОГО поиска наверное многое означает.

Galileo Project объявил о начале поиска в Солнечной системе потенциальных АСТРО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ артефактов или ОСТАНКОВ (!) внеземных технологических цивилизаций или ПОТЕНЦИАЛЬНО АКТИВНОГО ИНОПЛАНЕТНОГО ОБОРУДОВАНИЯ вблизи Земли!

Ваааау, нормально?!!

Galileo Project, под предводительством всемирно известного астрофизика Гарвардского Университета Avi Loeb, это первая независимая систематическая научно-исследовательская программа по изучению UAP и попытка собрать данные о феномене научным путём. 

В проект были приглашены многие очень известные учёные с мировыми именами, в течении года устанавливалось техническое оборудование и вот всё готово и мы возможно находимся на пороге интересных открытий связанных с инопланетными цивилизациями, что приведёт к далеко идущим последствиям как для науки, так и для всех представителей земной расы.

Я посмотрел pdf (https://arxiv.org/pdf/2209.02479.pdf), первый год исследований будет довольно бурным и даже будет включать поиск межзвёздного объекта CNEOS 2014-01-08 на дне моря возле Папуа Новой Гвинеи!

В работе представлены методы поиска и собирания данных и представлены следущие пункты на первый год работы:

1. Interstellar Objects.

2. Interstellar Meteors.

3. Unidentified Aerial Phenomena (UAP).

4. UAP Computing and Processing Pipeline.

5. UAP Wide Field Observations.

6. UAP Acoustics.

7. UAP Radar Network.

8. UAP Satellite Data

То есть, научная охота на UAP началась по-настоящему и вся работа будет полностью прозрачной для публики, именно для этой цели и создавался проект, чтобы наконец найти причину присутствия в нашем мире непонятных объектов возможно принадлежащих интеллекту неизвестной природы.

Вот так вот.

https://arxiv.org/abs/2209.02479

Андрей Шуман: Феномен палеоконтакта

Палеоконтакт или закон всемирного исторического развития?

Палеоконтакт, конечно, скорее метафора. Некий технологический взрыв и его долгая диффузия с микровзрывами.

Согласно закону всемирно-исторического развития, этот взрыв -- обычный шаг в эволюции, который должны проходить все. Но закон опровергается тем, что не все проходят, а проходят только те, кто имеет друг с другом тесные экономические связи.

И тогда можно предположить, что закона нет. Тогда что именно вызывает технологический взрыв? Здесь и сейчас. И отсутствие этих взрывов везде. Абсолютно везде. Взрыв почему-то происходит раз и происходит только в одном месте. 

Палеоконтакт тогда объясняет фонемон взрыва контактом. Но...никаких подтверждений этим контактам нет.

Допустим, взрывы по неизвестной нам причине. И если эти взрывы обобщить, то зарождение нашего разума во Вселенной -- такой же взрыв. Здесь и сейчас. И отсутствие данных взрывов везде во Вселенной. И даже само зарождение жизни -- такой же уникальный взрыв.

Волны диффузии (эволюции) после взрыва уже можно объяснять научно. Но сам феномен взрыва, технологического, эволюционного за пределами научных моделей объяснения. Поэтому палеоконтакт или закон всемирно-исторического развития или антропный принцип -- это все равные по доказательной силе объяснения, а именно объяснения в условиях полного отсутствия доказательств.

Андрей Мерянин: Птица-праматерь и космический челнок / The Mother Bird and the Space Shuttle

Известно, что в понимании многих древних народов в Космосе обитали Боги. Чаще всего это подтверждается символикой Божеств изображаемых в облике птицы, космических фантастических животных и сидящих на них жокеев. Таковы, например, образы Пермского звериного стиля в котором ярко проявились боги финно-угорской мифологии. У финно-угорских народов небесная Праматерь, превратившись в водоплавающую Птицу, создала Землю и жизнь на ней. Птица считается вместилищем души, и душа человека после смерти перемещалась в птицу. Водоплавающие птицы, особенно утки, обожествлялись древними угро-финнами. В некоторых мифах говорилось, что мир произошел из яйца, снесенного огромной уткой. 

Сторонники гипотезы о палеоконтакте в этих артефактах ушедших языческих эпох видят образы космических кораблей, рассматривая мифологические существа связанные с Верхним миром как средства передвижения к небесным телам, планетам, звездам. 

Древние мифологические образы и гипотеза палеоконтакта прекрасно ложатся на современный киберфутуризм, повествующий о событиях, которые еще не произошли, но вполне могут случиться в будущем. Давайте помечтаем. Наши потомки из чудского общества будущего, благодаря технологиям хронополитики, позволившим победить похитителей истории, сохраняют связь с традицией и остаются в лоне своего социокультурного и мифоисторического контекста. 

И вот, мы переносимся в конец XXII века, когда технологии позволят осваивать новые миры в Космосе, где можно продолжить строить свою уникальную чудскую цивилизацию. Огромный звездолет в виде Птицы-Праматери — кибер вместилище с десятками тысяч чудских эмбрионов и душ, отправляется с орбиты Земли колонизировать неизвестную звездную систему, творить новый чудской Мир, новый герметический Миф. Межзвездная чудь вновь вылупляется из яиц, снесенных вынырнувшей из космоса прошлого Птицей-Праматерью. 

Киберфутуризм нарушает линейное движение прогресса навязанное нам похитителями истории и корректирует логику его развития, согласно которой чудь оказалась закопанной в землю в доисторическое время. В хронополитическом смысле этот чудской киберфутуризм можно трактовать как ряд версий будущего взаимосвязанных с образами откорректированного и переоткрытого прошлого, в разной мере просочившихся в настоящее, в «здесь и сейчас». 

В создании образа космического челнока использована культовая подвеска пермского звериного стиля в виде священной птицы. Место находки: Пермский край. Материал: Бронза Датировка: IX — XI вв. Размер: 105 х 99 мм Местонахождение: Пермский краевой музей. 

Арт: Птица-праматерь и космический челнок. Начало Нового мира /Кек-исаава па юмбалвер пуж. Усь тун шочема. Андрей Мерянин. 2022.

Игорь Лисевич: Древние мифы о Хуан-ди и гипотеза о космических пришельцах / Igor Lisevich: Ancient myths about Huang Di and the hypothesis about space aliens

Выдающийся советский востоковед-китаист, доктор филологических наук и один из видных теоретиков гипотезы палеоконтакта Игорь Самойлович Лисевич (1932-2000) о т.н. «легендарном периоде» (III тыс. до н.э.), во время которого в бассейне реки Хуанхэ действовали «сыновья Неба», приобщившие аборигенов к цивилизации

В последнее время много пишут и говорят о возможных контак­тах со внеземными цивилизация­ми. Киноэкран сделал эту тему предметом обсуждения миллионов. Вместе с популярностью гипотезы растет и число ее противников. Однако во всех этих спорах совер­шенно не присутствует материал одной из древнейших письменных традиций мира — китайской, хотя, казалось бы, именно здесь можно ожидать очень интересных на­ходок.

Причина такого пренебрежения проста: источники, наиболее пер­спективные с точки зрения косми­ческой гипотезы, в научный оби­ход практически не введены. Либо от них остались только фрагмен­ты, рассеянные по средневековым китайским энциклопедиям (я имею в виду родословные списки «Ши­бэнь» и историческое сочинение «Диван шицзи»), либо эти книги пылятся на полках, не привлекая внимания исследователей (напри­мер, огромный даосский канон «Даоцзан»). В какой-то степени тут сказалось влияние официаль­ной традиции старого Китая, кото­рая старалась «не говорить о не­обычном», питала к «Даоцзану» недоверие. Но мы, если хотим разыскать подтверждение гипотезе, которая уже сама по себе путает все наши привычные представле­ния, должны углубиться именно в область необычного.

Обратимся к самым истокам китайской истории, III тысячеле­тию до н. э., так называемому ле­гендарному периоду. Если верить древним китайским памятникам, в эту эпоху в бассейне реки Хуан­хэ действовали «сыновья Неба», которые и приобщили совершенно диких еще аборигенов к цивили­зации. Мы знаем, что рождение героев в мифах и эпосе часто пред­варяется различными чудесными знамениями, однако появлению «сынов Неба» на земле с завид­ным единообразием предшествова­ли одни и те же небесные явле­ния. Например, перед рождением первого из них, Хуан-ди, «сияние великой молнии опоясало звезду Цзи в созвездии Ковша» (то есть Большой Медведицы). Перед тем как появиться его преемнику Шао- хао, «звезда, словно радуга, про­летела вниз» (другая версия: «огромная звезда, словно ковш, опустилась на Цветущий остров»). Перед появлением следующего — Чжуань Сюя — «ослепительно сияющая звезда пересекла лунный [диск], словно радуга». Так сооб­щают сохранившиеся фрагменты древней книги «Записи о поколе­ниях владык и царей».

Необычен был внешний облик первого «сына Неба», Хуан-ди, и некоторых его спутников. По со­общениям древних памятников, у Хуан-ди было «четыре лица» (иногда говорится: «четыре гла­за»); по «четыре глаза» было так­же у Цан Се и у Чи Ю. Это об­стоятельство чрезвычайно смуща­ло уже современников Конфуция. Желая рассеять их сомнения в достоверности традиции, древний философ пытался объяснить все нуждами государственного правле­ния, необходимостью для небесно­го посланца ничего не упускать из виду. Но ведь допустимы и другие толкования. Представьте себе, на­пример, такую сцену: некто стоит в скафандре, на голове у него шлем с прозрачными иллюминато­рами. Осмелевший дикарь подхо­дит ближе, он заглядывает в ил­люминатор и замечает там лицо, подкрадывается с другой стороны и снова обнаруживает обращенное к нему лицо, смотрит в следую­щее окошечко — и там то же са­мое… Люди же, стоящие в отдале­нии, видят лишь блестящие про­зрачные иллюминаторы, которые представляются им огромными гла­зами. Кстати, то, что у преемни­ков Хуан-ди не было ни «четырех лиц», ни «четырех глаз», очень хо­рошо согласуется с космической гипотезой. Действительно, Хуан-дибыл первопроходцем и должен был соблюдать известную осторож­ность. Но те, кто последовал за ним, знали, что на Земле можно обойтись без скафандров.

Юрий Морозов : Следы древних астронавтов? / Yuri Morozov: Traces of ancient astronauts?

Юрий Николаевич Морозов

Следы древних астронавтов?
Москва, издательство «Знание»

серия «Знак вопроса», 1991 № 2

ISBN: 5-07-001602-4

Проблема «пришельцев из космоса» уже не одно десятилетие тревожит умы людей. Откуда догоны узнали о спутнике Сириуса? Что явилось прототипом «колумбийского золотого самолетика» и «египетского планера»? Действительно ли древние «аналога современной техники» являются аналогами? Что думает об этом наука?

Этим вопросам посвящена брошюра. Автор прослеживает развитие теории палеовизита с момента ее зарождения, приводит различные точки зрения на реальность инопланетных посещений.

Читать >>> https://znak.traumlibrary.net/book/zv8909/zv8909.html#work002

Вячеслав Зайцев. «Космонавты» с Дечанских фресок / Vyacheslav Zaitsev. "Cosmonauts" from the Decansky frescoes

Одна из первых и наиболее обсуждаемых советских публикаций, посвященная теме палеоконтакта

Подписчики югославского журнала «Свет» в марте 1964 года пережили волнение: журнал преподнес им удивительное сообщение, граничащее с сенсацией. Читатели увидели на страницах еженедельника захватывающие заголовки, странные иллюстрации и комментарии к ним. А впрочем, сделаем небольшое отступление и введем читателя в курс дела…

В южной Югославии, в Косовской Метохии, между городками Печ и Джаковицы, стоит монастырь Дечаны, основанный еще в XIV веке при короле Стефане III. Строительство монастыря продолжалось восемь лет — с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников — протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Все это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны — один из богатейших монастырей в Европе.

В 1389 году «закатилось солнце сербской свободы»: на Косовом поле турецкие войска разбили войско сербов и боснийцев и для Сербии наступила почти пятивековая ночь турецкого рабства. В битве пострадал и монастырь. Вдова косовского героя князя Лазаря княгиня Милица с двумя сыновьями поспешила в Дечаны, чтобы привести монастырь в порядок.

И при турках монастырь оставался центром сербской средневековой письменности, вызывая гнев поработителей, стремившихся убить в сербах страстное желание самостоятельности. Турки жестоко расправлялись с дечанскими монахами: преследовали их, подвергали пыткам, казнили.

Известно, что и в XVI веке осуществлялись работы по реставрации монастыря. Здесь трудились золотых дел мастер Кондэ Вук и живописец Лонгин. Кроме них живописные работы проводил художник-серб, по имени Срдж, оставивший свой знак на капители одной из колонн.

Фрески, написанные внутри монастырской церкви в Дечанах, разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового завета, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря. Здесь изображены многие исторические личности: церковные сановники, почти полностью представлено родословное древо первых владетелей сербского царства — Неманичей. Среди исторических портретов есть изображение и основателя монастыря короля Стефана III Дечанского.

Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял свое значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал…

Журнал «Свет» поместил на своих страницах ряд фоторепродукций и сопроводил их странными заголовками: «Космические корабли на дечанском распятии?», «Спутники на наших фресках», «Неужели древние иконописцы рисовали космические корабли в Дечанах?» и др.

Сенсации было посвящено несколько номеров журнала. Наибольший интерес могут представить номер 385 от 10 марта и номер 386 от 17 марта 1964 года. В них мы видим снимки фресок, изображающих ангелов, летящих в… космических кораблях, похожих на современные спутники. Журнал даже поместил для сравнения рисунок первых трех советских спутников Земли.

«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом с запада на восток! В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создается впечатление, что «космонавт» следит за полетом следующего за ним товарища.

В заднем «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он тоже одной рукой держится за «систему управления».

Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета. Журнал отмечает: «В летательных аппаратах святые — в позах пилотов».

«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.

Вячеслав Зайцев. Мифы, легенды и космос / Vyacheslav Zaitsev. Myths, legends and space

Одна из первых и наиболее обсуждаемых советских публикаций, посвященная теме палеоконтакта. Опубликовано: «НА СУШЕ И НА МОРЕ»: Повести, рассказы, очерки. – М.: Мысль, 1965. С. 634–639.

К числу загадок древности, которые до сих пор не разрешила наука, относится очень древний сюжет о путешествии человека на небо.

Среди сказаний и мифов народов Двуречья мы встречаем необычайно реалистичную легенду о путешествии на небо Этаны. Эта легенда широко отражена в истории ассиро-вавилонской литературы и мифологии. Она возникла несколько тысячелетий назад и была записана на глиняной табличке.

Легенда повествует, что Этана, обратившись к богу солнца Шамашу, спросил его, как получить «траву рождения» и регалии верховной царской власти. Бог посоветовал отправиться ему на небо и найти там то, что он ищет. Этана на крыльях орла устремился к звездам.

Во время полета Этана наблюдал изменения картины раскинувшейся под ним Земли. Сначала «Земля выглядела точно гора, море уподобилось речному потоку»; затем «Земля выглядела, как рощица», потом «море стало арыком садовника». После многих часов полета Этана увидел, что наша планета «выглядит, как лунный диск», затем «точно лепешка», наконец, она «совсем исчезла». Табличка, на которой записана эта легенда, к сожалению, дошла до нас не целиком: она разбилась и конец легенды не сохранился.

В легенде поражает то, что ее герой, поднявшись над Землей, видит ее вовсе не такой, какой она рисовалась когда-то в воображении невежественных людей. Этана увидел не нечто «на трех китах», или «двенадцати цепях», или «на слонах», а круглое тело, диск Земли. Уже из этой легенды можно сделать вывод, что в древние времена человечество имело представление о сферичности планеты и о возможности полета на небо.

Отражение аналогичного сюжета мы видим в истории путешествия на небо Еноха, изложенной в «Славянской книге Еноха», являющейся апокрифическим произведением I века нашей эры. Это произведение представляет копию более древнего оригинала, восходящего в свою очередь к утерянной греческой редакции дохристианской эпохи.

Вячеслав Зайцев: Боги приходят из космоса / Vyacheslav Zaitsev: Gods come from space

В. К. Зайцев, кандидат филологических наук

Вячеслав Кондратьевич Зайцев (1917-1992) – это один из наиболее интересных и необычных философов советского времени, который не боялся оперировать такими понятиями, как «пришельцы», «космос» и так далее. А его статья в журнале «Байкал» – одно из самых интересных его исследований, которое пытается объяснить существующие религии и всю историю человечества с точки зрения ученого, который допускает контакты с внеземными цивилизациями. Оказалось, что эта публикация стоила редактору журнала «Байкал» места работы и потом не переиздавалась. Ныне в интернете можно найти ссылки на эту статью, но полного текста нет.

Анализ современных нам мифов и легенд, возможно, помог бы ответить на интереснейший вопрос о том, как мы должны относиться к знаниям далеких предков.
Мировоззрение наших предшественников было в основном религиозным. А религия – это одна из форм общественного сознания. И, как ни странно это звучит, эволюция именно этой формы мировоззрения больше всего связана с эволюцией космологических воззрений человечества.
По мере расширения знаний о мире человеческие воззрения все более приобретали «космический» характер. Закономерности этого процесса еще не полностью выявлены и не до конца рассмотрены. Между тем, вступление человечества в космическую эру подсказывает нам некоторые пути и критерии для оценки прошлого.
Так как же смотреть на мифы и легенды? Считать их беспочвенной выдумкой досужих умов древности? Или видеть в них отражение конкретной реальности, искаженной воображением и недостатком знаний у древних?

«Чудо из чудес»
…Конец XIX столетия. Нижегородская ярмарка. Какой-то иностранец демонстрирует одну из первых моделей автомобиля. Среди зрителей – русский крестьянин. Вернувшись с ярмарки в свою деревню, он рассказывает:
«Видал на ярмарке чудо из чудес. Четыре колеса, задок, передок, козлы. В общем телега не телега, а как бы тарантас. На козлах немец какой-то сидит со стриженой бородой. Только дело-то не в том. А в том дело, что лошадей нет. Будто сам тарантас ходит. Внутри в нем не иначе чорт сидит. Дышит смрадом, так что православному человеку со свежего поветрия и дыхнуть нечем. А когда сердится чорт – чихает, ажно искры летят».
Перед нами миф, в котором легко просматривается «рациональное зерно»: «четыре колеса, задок, передок, козлы… лошадей нет» и т. д.
В эпоху, когда автомобиль проник в самые отдаленные уголки земного шара, уже трудно представить, чтобы человек связывал автомобиль с нечистой силой. А на заре автомобилестроения это было вполне возможно.
Обратимся к другому примеру, еще более позднему.
Несколько лет назад демонстрировался итальянский фильм «Собачья жизнь». Группа европейцев обнаруживает на отдаленном острове в Тихом океане племя, не зафиксированное этнографией. Европейцы удивляются его необычной для этих мест религии – бог племени летает по небу. Туземцы объясняют, что раньше у них была другая вера, но однажды они увидели, как по небу пролетел с шумом и треском бог. «А на что похож ваш бог?» Туземцы показали на капище своего «бога». Он предстал в виде грубо сделанной модели… самолета!
Перед нами опять-таки миф и его «рациональное зерно», поддающееся конкретному рассмотрению.

Культ Карго
В английском языке слово «карго» означает груз, перевозимый кораблем.
Некоторые островные народы Тихого океана убеждены, что настанет такое время, когда на огромном корабле вернутся их предки и привезут с собой карго, в котором будет все необходимое для жизни. А впрочем, обратимся к книге Питера Уорсли «Когда вострубит труба. Исследование культов карго в Меланезии» (М., 1963). Автор пишет о возникновении на островах южной части тихого океана «многочисленных и весьма своеобразных религиозных движений, которые появились там за несколько последних десятилетий». С одной стороны, эти движения возникли под впечатлением распространявшегося миссионерами христианства, с другой – под влиянием местных, чисто языческих представлений. Обычно «какой-нибудь пророк возвещает близкий конец света и наступление мирового всеразрушающего катаклизма. На землю-де вернутся предки, боги или какой-нибудь избавитель; они принесут с собой вожделенные блага, и тогда наступит царство вечного блаженства».
Сразу же после такой впечатляющей проповеди люди приступают к действию – создают культовые организации, проводят массовые пляски и строят на берегу причалы и амбары для карго.